• Nuestra manera de actuar, tiene relación directa con nuestras ideas preconcebidas y concepciones particulares (filosóficas, teológicas, éticas, etc.).

• Esto también ocurre en la vida del ministerio, en el cual nuestro quehacer ministerial está ligado a nuestras percepciones bíblicas-teológicas

• Nuestra teología pentecostés ha definido por muchos años nuestra práctica  en el asunto medular del mandato de Cristo; a saber La Gran Comisión.

• La Gran labor de la Reforma fue rescatar la doctrina bíblica de la salvación por la fe, basada en la gracia del Cristo crucificado

• Sin embargo esta doctrina ha sido sobre-enfatizada a costa de las obras de la fe o frutos dignos de arrepentimiento.

• En reacción contra el sinergismo de la iglesia católica, las iglesias de la Reforma a menudo cayeron en la herejía de la gracia barata

• El don de la salvación como algo que demanda un compromiso total y un discipulado de toda una vida fue algo aprentemente olvidado en las principales corrientes del protestantismo

• Bonhoeffer nos advierte contra el doble peligro de “las obras de Justicia” y de “la gracia barata”

• La gracia de Dios incluye el llamado al discipulado que es no solo un llamado a la fe sino a la obediencia.

• Así pues el verdadero discipulado bíblico no es un entendimiento abstracto o una apropiación meramente conceptual de nuestra salvación, sino en un apoderamiento práctico de nuestra fe, cuyo sello principal es una vida de seguimiento a Cristo.

• El énfasis pneumatológico del pueblo pentecostés ha sido mal interpretado por un gran número de mismos seguidores

• Para muchos pentecosteces la obra del E. S en sus vidas tiene que ver con experiencias fenomenológicas que con vivencias ontológicas existenciales

• En el afán de la búsqueda del poder del Espíritu para el serviciio muchas veces hemos olvidado la vida del Espíritu que produce los frutos necesarios para la formación del carácter, madurez y crecimiento espiritual

• Un creyente puede tener mucha xarísmata y poco fruto, mucho dúnamis y poca madurez espiritual

• Las implicaciones cardinales del la vida del Espiritu tienen prioridad sobre las manifestaciones del Espíritu.

• La verdadera vida del Espíritu incluye primeramente transformación y fruto espiritual y despues llenura y poder espiritual

• En una pneumatología pentecostal, ambos aspectos son importantes: de otra manera solo tendríamos “santos débiles” o “carnales poderosos”

• El modelo tradicional de discipulado ha fallado en enfocar la tarea del discipulado desde una perspectiva integral

• En repetidas ocasiones la tarea del discipulado ha sido vista como una actividad secundaria y no como la labor primordial o la tarea misma de la Iglesia

• Si la predicación del evangelio fuera por si misma suficiente para alcanzar al mundo con seguridad Jesús no nos hubiera mandado a hacer discípulos

• Algunos aspectos tradicionalmente enfatizados  como discipulado entre  el pueblo evangélico:

• Evangelismo sin discipulado--una tarea inconclusa

• Justificación sin regeneración--gracia barata

• Llamamiento sin seguimiento--discipulado abortivo

• Fe sin obediencia--negación del discipulado

• Discipulado sin renuncia--un intento de obediencia truncado

• Discipulado sin cruz--imitación pobre del discipulado

• MIEMBROS

• Su crecimiento es por lo regular uni-dimensional

• Adoptan el papel de dueños de la Iglesia

• Toman una actitud pasiva en la congregación

• Son cortos en su visión espiritual y ministerial

• Son escasos en su compromiso con el cumplimiento de la misión de la Iglesia

• Por lo regular son débiles en su formación espiritual

• Su capacidad de reproducción y multiplicación es muy deficiente

• Su tendencia final es hacia el estancamiento y deterioro de la congergación

• DICÍPULOS

• Han aprendido acrecer integralmente en todas las áreas de su vida

• Adoptan el papel de siervos de Cristo

• toman una actitud positiva y dinámica en la congregación

• Tienen una visión aguda espiritual y ministerialmente hablando

• Están ampliamentecomprometidos con el cumplimiento efectivo de la Gran comisión

• Presentan una formación espiritual fuerte en términos de carácter y madurez cristiana

• Son cristianos altamente reproductivos y han aprendido el arte de la multiplicación

• Son en gran manera los responsables del avance, unidad y crecimiento numérico de la congregación

• CONCEPTOS GENERALES:

• 1.1. Un discípulo es una persona que ha venido a jesucristo para vida eterna, le ha apropiado como su Salvador y Señor, y se ha comprometido con Él a una vida de seguimiento en fidelidad y obediencia

• Discipulado es un proceso de crecimiento integral que dura toda la vida, a través del cual el creyente es formado y transformado en su carácter, madurez, y estilo de vida, con el propósito de llegar a ser como Jesús su Maestro.

• El llamado a la vida del discipulado no es algo circunstancial sino una vida regida por imperativos categóricos.

• “Tu eres el Cristo el hijo del Dios Viviente” es la piedra divisoria entre  ser simplemente un  creyente a secas, que acepta a Jesús como Salvador y  un verdadero seguidor del Cristo que le confiesa como Señor y dueño de su vida.

• solo los verdaderos seguidores de Jesús, pueden ser capaces de confesarle como el verdadero Cristo, en una vida de seguimiento y obediencia.

• Este desafío por supuesto fue hacia la vida del discipulado el cual implica tres grandes imperativos:

• Renuncia.”niéguese a si mismo”

• El discipulado cristiano demanda en primer lugar la negación del ego

• Esto implica una renuncia incondicional con la única intención de llegar a ser un verdadero discípulo de Jesús.

• Sin renuncia, no hay discipulado.

• La negación es la garantía de que el discípulo jamás negará a su Maestro.

• “tome su cruz cada día”

• Este es el segundo imperativo para la vida del discipulado.

•  La cruz de Jesús, no solo implica escarnio y vergüenza sino  también un compromiso a mantenerse en la senda del discipulado, día a día, independientemente de las circunstancias y situaciones de la vida.

• El compromiso es la garantía mas plausible de que el discípulo habrá de servir abnegadamente a su maestro.

• “y sígame”.

•  El común denominador de la vida del discipulado es una vida de seguimiento a Jesús, en obediencia a Él

•  Recientes hallazgos lingüísticos, demuestran que la marca inequívoca del discipulado es el seguimiento “akolouthein” y no “manthanein”(aprender).

•  El objetivo principal de Jesús no era impartir información a sus, sino despertar en ellos un compromiso incondicional hacia su persona,

• El comun denominador de los cursos tradicionales de discipulado es “la información” que se transmite del instructor al alumno

• En este tipo de discipulado lo mas importante es que el creyente obtenga “los conocimientos básicos” para que pueda llegar a ser un mimbro fiel de la iglesia.

• Desde esta perspectiva, el discípulado es visto como “un programa” que puede llevarse a cabo en un cierto período de tiempo

• El resultado habrá de ser un producto terminado

• Así pues, un discipulado integral es aquel donde el maestro, guía, instructor o mentor se preocupa por el crecimiento y la madurez integral del discípulo.

• Este primer aspecto es fundamental para proveer al discípulo la información y conocimiento esencial acerca de su fe y compromiso con la cruz del discipulado

• Este aspecto es importante para llevar al discípulo a un estudio y conocimiento de la palabra, la doctrina, la espiritualidad cristiana, y sus responsabilidades individuales y comunitarias como creyente.

• El proceso del discipulado es una búsqueda continua de la afirmación del carácter y el incremento de la madurez cristiana

• A través de la gracia de Cristo, el discípulo va siendo formado y conformado cada vez mas a la imagen de Cristo

• Este proceso de formación es importante, pues es aquí donde el discípulo es sanado en sus emociones y sentimientos internos que limitan su carácter y madurez

• El discipulado es primordialmente un trabajo personal, intencional y  relacional con el propósito de llevar al discípulo al verdadero crecimiento espiritual y la madurez cristiana.

• El objetivo final del discipulado cristiano es que el seguidor de Cristo llegue a ser como su Maestro.

• Es decir, el discípulo debe experimentar una transformación gradual en todas las áreas de su vida

• Esta transformación se evidencia principalmente en el estilo de vida que el discípulo adopta como resultado de su diario caminar con Cristo

• El verdadero discipulado comprende una transformación total que afecta poderosa y positivamente la voluntad del individuo, moviendo finalmente al discípuloa la acción y a las buenas obras

• El objetivo central de la vida del discipulado es la obediencia de la fe, que se torna en una vida en continuo crecimiento espiritual, hasta llegar a reflejar la imagen de Cristo.

• Es la permanencia en la palabra lo que produce en realidad la liberación espiritual del creyente en el área mental, emocional y volitiva.

• Sin embargo, esta permanencia en la palabra no debe ser entendida como “una responsabilidad especial” del discípulo o como “ una forma mas elevada de compromiso espiritual” para poder llegar a ser un discípulo de Cristo.

• El creyente viene a ser un discípulo a través de la fe y confianza verdadera en Jesús, y la realidad de esa fe es probada a través de su permanencia en las palabras de jesús.

• Esta permanencia no es pues un mero entendimiento conceptual de la palabra sino un continuo vivir en base a la palabra lo cual significa vivir la palabra  (praxis cristiana) y vivir por la palabra (dependencia)

• La caracteristica esencial del ministerio de Jesús hacia sus discípulos fue la expresión inmutable de su amor

• Fue en verdad la manifesttación de su amor, en una manera relacional e individual, lo que rescató a sus discípulos de su cercanía con el mundo.

• Fue precisamente ese amor lo que hizo posible que sus discípulos experimentaran el verdadero sentimiento de vivir como familia en una relación comunitaria.

•  Fue el amor de Jesús, lo que en  realidad proveyó las bases para la éticaque sus discípulos habrían de adoptar en su relación, no solo con la compañía de creyentes sino también con el mundo incrédulo.

•  Por lo tanto, aquellos que no son discípulos de jesús habrán de ver el amor fraternal como un distintivo caracteristico de los verdaeros discípulos de Jesús

• Es la transformación de Su amor es lo que garantiza que un creyente crezca y madure en su fe, y sea responsable en su compromiso familiar como sacerdote, esposo y padre

• El tercer distintivo de un verdadero discipulado es la capacidad del creyente de llevar fruto para la gloria de Dios

• Esto no significa que los verdaderos discípulos son aquellos que son mas comprometidos que los creyentes promedios.

• En la alegoría de la viña, Jesús nos explica que la mejor manera de identificar a un verdadero discípulo es por su capacidad de llevar fruto

• La vida del discípuo que permanece unido a Jesús comienza llevando fruto

• A medida que es podado y limpiado por el Padre,continúa llevando mas fruto

• Cuando esto se convierte en un estilo de vida, entonces el dicípulo lleva mucho fruto

• El resultado de su entrega y compromiso viene a ser fruto que permanece

• Un creyente tradicional se conforma solo con la vida

• El discípulo escoge lo mejo; es decir, la vida en abundancia

• Basado en la relación lingüística entre el nombre mathetés (discípulo) y el verbo manthano (aprender), algunos eruditos afirman que un discípulo es alguien que se pone a simismo bajo la enseñanza de un maestro, a fin de aprender de él

• Primero, la palabra “discípulo” cuando es usada en el contexto bíblico denota un significado mas amplio que la mera connotación de un alumno.

• Segundo, el uso denormal del término “discípulo” se usa en el libro de los Hechos refiriendose directamente a los cristianos, (11:26).

• De acuerdo a esta perspectiva un verdadero discípulo no es solamente un creyente o un cristiano, sino un seguidor comprometido quien le reconoce como su Señor y le sirve como su siervo.

• Una dificultad principal de este modelo tiene que ver con la tendencia común de separar a los creyentes en dos niveles de cristianos

• Otra dificultad yace en el hecho de que el llamado de Jesús a tomar en cuenta el costo del discipulado fue hecho algunas veces aún a los inconversos e incredulos.

• En este modelo un discípulo es aquel que es comisionado para entrar al ministerio

• Una dificultad principal con este modelo es su falla en identificar los papeles diferentes que juegan los Doce como, discípulos y apóstoles

• De acuerdo a este modelo, un discípulo es un nuevo convertido quien aguarda un preoceso posterior de crecimiento llamado “perfeccionamiemto” o “discipulado”

• Esta misma fortaleza viene a ser su principal debilidad, puesto que este modelo hace una distinción aparente entre el imperativo “haced discípulos” y los participios griegos “bautizando” y “enseñando”

• Bíblicamente hablando el Gran imperativo”haced discípulos de todas las naciones” incluye tanto el acto de bautizar comola actividad de enseñar.

• De acuerdo a esta perspectiva, un creyente no solamente viene a ser un verdadero discípulo en el momento de la conversión, sino que inmediatamente comienza el proceso del discipulado, a través de una continua madurez y crecimiento espiritual

• Primeramente  no clarifica completamente “que significa tomar en cuenta el costo antes de llegar a ser un creyente”

• Segundo, este modelo tampoco clarifica la distinción neo-testamentaria entre los Doce como discípulos y los Doce como apóstoles.

• El discipulado en su acepción general comienza con la conversión

• Durante este periodo jesús trajo a sus dscípulos hacia una sitación cercana y personalconél. Su principal propósito fueayudar a sus discípulos a entender quien era él, de manera que pudieran visualizarle como su líder

• En esta etapa Jesús llamó a sus discípulos a comprometerse publicamente a ministrar con él, y se entregó a si mismo a la tarea de ayudarles a crecer

4.4 El periodo de desarrollo de liderazgo bajo la soberanía de Dios

4.5 El periodo de reevaluación del llamado al discipulado y seoaración del mundo

4.6 El periodo de participación y delegación

4.7 El periodo para un cambio de vida y desafío mundial